Comunidades
y prácticas religiosas actuales en Chile:
Ser
Mahometano en Chile, el pueblo de Al-lah en el fin del mundo, las migraciones
Islámicas durante el siglo XX y la última década en Santiago de Chile,
influencias, beneficios y obstáculos.
Antecedentes de investigación:
Desde la segunda mitad del siglo XIX hasta
nuestros días, Chile ha experimentado una vertiginosa incorporación de
población a su territorio. Árabes provenientes principalmente de las zonas
geográficas que hoy son Líbano, Jordania, Siria y Palestina llegaron en oleadas
a América, por diversas coyunturas históricas, sociales y culturales. Hasta el
censo del año 2002 se cuantificaron 2984 fieles en el territorio nacional. (No
se puede contar con los datos del censo del 2012 hasta que concluya la
auditoria interna, producto de la tergiversación de los datos. Consultado el
martes 14 de mayo del 2013)
En Chile, según los datos demográficos de la
primera mitad del siglo XX, la población Árabe es predominantemente Palestina,
seguida por los Sirios y Libaneses.
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Cuadro N°1
FAMILIAS INMIGRANTES EN SANTIAGO EN RELACIÓN AL TOTAL DE
FAMILIAS INMIGRANTES POR NACIÓN DE ORIGEN
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FAMILIAS
CHILE FAMILIAS STGO. % concentración
En Santiago
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Nación de origen (N) (N)
Palestinos 1206 439 36,40
Sirios 706 405 57.37
Libaneses 443 110 24.55
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TOTAL 2360 954 40.42
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Fuente: Elaboración de datos, Guía 1941, op.
Cit.Corbinos, L. A. (1983).
De esta composición demográfica, la mayoría
se concentra en la zona central, confluyendo en las áreas urbanas de Santiago y
Valparaíso, donde se establecerán junto a sus oficios y profesiones, aplicando
conocimientos o montando negocios, pronto gran parte de la población Árabe
comienza a prosperar económicamente, especialmente en el comercio
diversificado, y en la industria textil, de la que se convertirán en elemento vital
en pleno auge de la industria nacional bajo la implementación del modelo
económico ISI, quedando en evidencia el aporte que ha hecho esta comunidad al
desarrollo del país.
Sin embargo, casi ignorando está ayuda de la
comunidad Árabe al crecimiento nacional, a este grupo humano se le ha
discriminado, y hasta incluso rechazado en varias oportunidades por prejuicios
en contra del credo Islámico. Para el centenario de la Republica, la Colonia
Árabe donó un monumento como muestra de gratitud y afecto al país, pero este
fue removido unos pocos años después de colocado por no cumplir con “parámetros
estéticos”.
El credo Musulmán se ha tolerado con recelo
durante el transcurso del siglo XX, estas repentinas incursiones de migrantes
sorprendían al ciudadano común que veian brotar de un día para otro tenderetes
y vendedores ambulantes que mal llamaban “Turcos” ( mal llamaban ya que “Turco”
es un termino despectivo para referirse a la comunidad árabe mediterránea que fue oprimida con fuerza por el Imperio
Turco Otomando desde el siglo XVI hasta el fin de la primera guerra mundial).
El repentino éxito comercial de la Colonia provoco desconfianza y agresiones de
parte de ciudadanos, intelectuales y medios de comunicación en contra de esta
supuesta “invasión Árabe” que amenazaría la hegemonía cultural de chile, como
se tildaba en Raza Chilena(Palacios, 1904)
Problematización:
La anterior contextualización coloca a la
colonia Árabe como un grupo cultural unido y movido por una religión, que los
trajo a nuestra tierra desde una patria tan lejana. Los musulmanes se han
fusionado en el sistema social y eso es innegable. Desde su incorporación,
Chile se ha marcado como un país cada vez más abierto al pluralismo de
distintas voces para aportar en la construcción de un mejor futuro para todos.
Sin embargo, son una minoría, y como ha
sucedido con gran parte de las minorías, estas de una u otra forma siguen
siendo marginadas en aspectos que resultan fundamentales para la cultura en
cuestión, como lo sucedido hace dos años con una mujer Islámica que tuvo que
quitarse su velo para cobrar un cheque. (La Tercera, 2011) , o un caso casí
contemporáneo al suceso dicho, la discriminación de una niña por el uso (Publimetro, 2010) del velo en un colegio. Por consiguiente se forman varias
preguntas, dentro de estas cabe preguntarse lo siguiente, ¿el país se ha abierto lo suficiente como para
que el cobijamiento a la comunidad Árabe sea lo suficientemente amplio como
para que ellos llamen patria a esta tierra tan lejana de donde nacieron sus
bisabuelos y anteriores ancestros por tantos siglos?, ¿Realmente podemos hablar
de una integración de la cultura Islámica dentro de la sociedad Chilena (especialmente
la Santiaguina que es donde se ha concentrado la mayoría de la población), con
todo lo que esto implica, como por ejemplo una integración o apropiación
cultural?
El porque de estas preguntas va de la mano
con el proceso de globalización que ha estado viviendo chile las ultimas tres
décadas. ¿No es acaso que se propone como imagen colectiva en la actualidad al
musulmán como equivalente a un terrorista?, se demoniza al Islam bajo un
concepto de terror, maldad y destrucción que se ha impuesto en los medios de
comunicación masiva y ha dañado bastante la imagen y reputación del Islamismo a
nivel mundial.
La comunidad Islamista actualmente está
apostando por políticas educativas para afianzar aún más su presencia en la
sociedad contemporánea, como clases de la Lengua Árabe o seminarios de temas
orientales. Pero estas iniciativas se ven amagadas por episodios como los
descritos anteriormente, que pueden desfigurar la imagen del Islam, una
religión que cada vez reúne más adeptos y que dentro de las comunidades
extranjeras de Chile está ganando un puesto predominante, pero siempre en
conflicto con su oponente político, el Judaísmo.
Situaciones como la del conflicto por la
ratificación de parte de Chile en apoyo a la reivindicación de Palestina como
estado autónomo y soberano (La Tercera, 2010) .Conflictos como esos
amenazan los recientes cimientos de la nueva configuración de identidad
nacional que han adoptado los musulmanes chilenos, que miran hacia un
desarrollo espiritual en Chile y con su gente.
Pregunta de Investigación
¿En Chile se puede hablar de que la comunidad
Árabe se ha integrado completamente en la sociedad liberándose de todo tipo de
discriminación y marginalidad?
Hipótesis:
En Chile no se ha logrado una convivencia
libre de discriminaciones o recelos entre la población tradicional y la
comunidad Musulmana por más de 150 años de migraciones constantes, siendo un
tópico permanente en la residencia de esta comunidad en el territorio, por lo
que planteo como causas el conflicto de paradigmas entre una política de
laicismo estatal absoluto, similar a la que Francia ha estado implementando,
junto a la convergencia de las proscripciones y prescripciones del Islam y el
cristianismo, los profundos estigmas nacionalistas de que el comercio debe ser
una actividad controlada por ciudadanos sin influencias religiosas, como se ha
visto realizar a comunidades Árabes y Hebreas. Teniendo como principio base que
la practica del Islam en publico es lo que fortalece y debilita a la vez a este
credo, ya que su ejercicio le perpetua, pero choca contra los idearios tanto
liberales como conservadores que se han mantenido hegemónicos hace unos pocos
siglos.
Objetivo general:
Reconocer y evaluar si las actuales políticas
y dinámicas sociales del tradicionalismo chileno han logrado un ambiente de
respeto y no discriminación entre la religión Islámica y ciudadanía de mayoría
Católica.
Objetivos específicos:
-Caracterizar las coyunturas históricas que
han sido catalizadores de aceleración o recesión en la inserción de la cultura Musulmana en la sociedad
tradicionalista de principios del siglo pasadp
-Comprobar si la ventaja económica que
adquiere la Colonia Árabe entre finales del siglo XIX y la primera mitad del
siglo XX determinan la consolidación de estas en el territorio nacional.
-Describir los distintos fenómenos que han
dificultado la solidez de fusión de la comunidad Islamista en Chile durante
todo el periodo en que lo han estado habitando.
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